Setelah menetapkan mandatnya sebagai sejarawan, narator melanjutkan dengan membuat daftar kualifikasi yang diperlukan untuk menulis sejarah seperti miliknya dalam bab pengantar Buku IX. Dimulai dengan Tom Jones , Fielding “mulai mendidik publik tentang keahlian menulis novel daripada hanya menyerang novel yang dianggapnya buruk” (Slagle 191).
Kualitas yang menurut Fielding “diperlukan untuk overworld games urutan sejarawan ini” adalah (1) Genius, (2) Belajar, (3) Percakapan, dan (4) Hati yang Baik (Fielding 424-26). Genius terdiri dari penemuan (“penemuan atau penemuan”), dan penilaian (Fielding 424). Kualifikasi ini memperluas gagasan bahwa seseorang tidak boleh menilai seseorang tanpa memiliki pengetahuan yang benar tentang semua keadaan di sekitar tindakan tersebut, dan motif yang mendasarinya. Nasihat bagi pembaca ini ditampilkan dalam Bliful; di permukaan, tindakannya tampak tanpa pamrih dan terhormat di sebagian besar waktu. Tapi narator membiarkan pembaca masuk ke dalam rahasia motif Bliful dan dengan demikian orang melihat bahwa dia bukan tanpa pamrih dan terhormat, tapi jahat dan cemburu. Maka kami diperingatkan untuk tidak menilai orang dari penampilan mereka saja.
Belajar, secara alami, adalah jenis yang diperoleh melalui buku dan pendidikan formal. Percakapan adalah mempelajari sifat manusia, dalam semua ragamnya.
Begitu pentingnya hal ini untuk memahami karakter manusia, sehingga tidak ada yang lebih mengabaikan mereka daripada orang-orang terpelajar yang hidupnya telah dikonsumsi seluruhnya di perguruan tinggi dan di antara buku-buku; karena betapapun indahnya sifat manusia yang telah dijelaskan oleh para penulis, sistem praktis yang sebenarnya hanya dapat dipelajari di dunia. (Fielding 425)
Pengamatan ini lebih jauh menunjukkan bahwa penampilan tidak selalu dapat diandalkan sebagai panduan karakter seseorang. Hanya melalui percakapan ekstensif orang akan mengungkapkan jati diri mereka yang sebenarnya. Tetapi seseorang harus memiliki kecerdasan yang diperlukan untuk dapat melihat arus bawah yang ada dalam percakapan orang.
Syarat keempat, Hati yang Baik, sederhananya, empati terhadap orang lain. Fielding dengan jelas membuktikan, dengan komentar naratifnya, bahwa seseorang harus mampu menempatkan dirinya sendiri di tempat orang lain sebelum mencoba menilai tindakan mereka. Juga dengan kualifikasi ini, Fielding “mengundang kita untuk memperbesar batas simpati kita, sehingga memasukkan yang konyol” (Wright 42). Fielding, di bab-bab sebelumnya, telah mengarahkan pembaca untuk bersimpati dengan orang-orang yang mengalami kemalangan, dan sekarang mulai mengajari kita cara berempati dengan karakter yang sangat lucu (seperti Partridge). Kami tidak bersimpati dengan Partridge karena kemalangan dalam hidupnya, melainkan kami tertarik untuk menertawakan absurditasnya dan tidak dapat menahan untuk memiliki rahasia yang menyukainya. Tom sangat menyadari status komik Partridge,Hamlet sehingga terhibur oleh reaksinya terhadap hal itu (Fielding 752).
Selain menetapkan kualifikasi untuk penulis sejarah, Fielding menguraikan beberapa teknik gaya yang dapat digunakan dan yang tidak boleh digunakan. Ini banyak, tetapi hanya tiga yang akan dibahas di sini: yang “menakjubkan”, “supernatural”, dan “plagiarisme”. Dalam pengantar Buku VIII, Fielding menetapkan batasan bagi penulis untuk penggunaan yang ‘mengagumkan’ dan ‘supernatural’ (Fielding 346). Pertama, dia menegaskan bahwa penulis harus tetap “dalam batas kemungkinan” dan “kemungkinan” (Fielding 346). Juga, Fielding memperingatkan para penulis untuk menggunakan hantu, yang merupakan “satu-satunya agen supernatural … yang diizinkan untuk [] modern” dengan sangat hemat (Fielding 347). Tampak jelas di sini bahwa Fielding berusaha untuk membenarkan kebetulan yang terjadi dalam novel yang mungkin tampak luar biasa bagi pembaca. Oleh karena itu, dia ingin kita menerima bahwa kebetulan-kebetulan ini, walaupun mungkin mengejutkan, ada di alam kemungkinan dan kemungkinan.
Kata pengantar ini menyiapkan panggung untuk penampilan Partridge dan Man of the Hill, yang memiliki sentuhan luar biasa tentang mereka. Partridge adalah pria yang seharusnya menjadi ayah Tom, yang dia bantah dengan keras kepada Tom, jadi pertemuan Tom dengannya memang tampak agak kebetulan dan dipaksakan oleh narator. Partridge juga membawa elemen supernatural ke dalam narasi, menjadi sangat percaya takhayul dan takut pada hantu, penyihir, dll. Sementara Fielding tidak pernah benar-benar membawa hantu ke dalam narasi (kecuali seseorang menghitung hantu di Hamlet ), dia mengutipnya secara tidak langsung melalui ketakutan Partridge dari mereka. Tapi ini kemungkinan besar dimaksudkan untuk “menertawakan kepercayaan takhayul” dari orang-orang sebangsa Fielding, seperti yang dikatakan narator sebagai alasan Homer ‘
Ketakutan ekstrim Partridge mengarah pada pengenalan Man of the Hill dan pelayannya. Partridge yakin bahwa pelayan itu adalah seorang penyihir, dan narator mengakui bahwa jika pelayan itu “pernah hidup pada masa pemerintahan Yakobus Pertama, penampilannya sendiri akan menggantungnya, hampir tanpa bukti” (Fielding 385). Demikian pula, Manusia Bukit membuatnya takut:
Orang ini berukuran paling tinggi, dengan janggut panjang seputih salju. Tubuhnya dibalut kulit keledai, dibuatkan sesuatu menjadi mantel. Dia juga memakai sepatu bot di kakinya, dan topi di kepalanya, keduanya terdiri dari kulit beberapa binatang lain. (Fielding 388)
Bab Man of the Hill merupakan bagian integral dari plot Tom Jonessejauh narator memberikan gambaran kepada pembaca tentang seseorang yang telah menjadi sangat kecewa dengan sifat manusia sehingga ia “memutuskan semua kontak dengan” orang lain, dan dengan demikian “menghilangkan kemanusiaannya sendiri” (Mandel 29) . Kehilangan kemanusiaan ini ditunjukkan melalui cara berpakaiannya (kulit binatang). Manuel Schonhorn mengartikan episode Man of the Hill menunjukkan kontras antara dia dan Tom. “Visi Manusia Bukit tentang kebejatan manusia diimbangi secara efektif oleh keyakinan Jones pada kesopanan dasar sifat manusia” (Schonhorn 210). Bab ini menggarisbawahi pernyataan narator bahwa sifat manusia hanya dapat dilihat melalui percakapan dengan semua jenis orang.
Teknik gaya lain yang narator ajarkan kepada penulis dan pembaca sejarawan adalah meminjam kata dan frasa dari penulis lain. Dia mengklaim bahwa semua orang modern dapat mengutip karya-karya kuno tanpa batasan apa pun: “orang dahulu dapat dianggap sebagai orang kaya, di mana setiap orang yang memiliki rumah petak terkecil di Parnassus memiliki hak bebas untuk menggemukkan inspirasi” (Fielding 540 ). Tetapi meminjam dari penulis modern lain akan dianggap plagiarisme, jadi narator berjanji bahwa jika dia menggunakan kata-kata modern lain, dia akan “memberi tanda di atasnya, bahwa itu mungkin setiap saat siap untuk dikembalikan ke pemilik yang tepat. “(Fielding 541). Seperti yang dia lakukan untuk mereka, jadi dia mengharapkan mereka juga melakukan hal yang sama, yaitu. Untuk memuji dia jika mereka menggunakan kata-katanya.
Fielding menjelaskan alasan diskusi tentang plagiarisme agar “perilaku” -nya tidak akan “disalahpahami oleh ketidaktahuan” atau “disalahpahami oleh kebencian” (Fielding 538). Dia menegaskan bahwa dia tidak ingin pembacanya salah paham atau salah mengartikan kata-katanya, tetapi Fielding sengaja mencoba untuk menguji kecerdasan pembaca dengan sedikit mengubah kutipan, misalnya kutipan Pope di halaman 184 dan kutipan dari Milton’s Paradise Lostdi halaman 288. Fielding juga terkadang mengaitkan kutipan dengan penulis yang pada kenyataannya adalah milik Fielding sendiri, seperti ketika dia mengatakan Virgil membandingkan “gerombolan” dengan “keledai” (Fielding 558). Trik-trik kecil bahasa yang digunakan Fielding ini berfungsi sebagai bentuk ‘lelucon’ bagi pembaca yang cukup cerdas untuk menangkap makna tersembunyinya; dengan demikian, seseorang dibujuk untuk mengidentifikasi diri dengan narator. Setelah Fielding memikat pembacanya dengan gaya narasinya, dia mulai menunjukkan kepada kita bagaimana menjadi ‘pembaca yang cerdas’.
Bibliografi
Fielding, Henry. Tom Jones. Oxford: Oxford University Press, 1996.
Mandel, Jerome. “The Man of the Hill dan Mrs. Fitzpatrick: Karakter dan Teknik Naratif dalam Tom Jones .” Makalah tentang Bahasa dan Sastra: Jurnal untuk Sarjana dan Kritikus Bahasa dan Sastra 5 (1969): 26-38.
Schonhorn, Manuel. “Seni Parodi-Digresif Fielding: Tom Jones dan The Man of the Hill.” } Texas Studies in Literature and Language: A Journal of the Humanities 10 (1968): 207-14.
Slagle, Judith Bailey dan Robert Holtzclaw. “Narrative Voice dan ‘Chorus on the Stage’ di Tom Jones .” Bioskop Tony Richardson. Eds. James M. Welsh dan John C. Tibbetts. Albany: Universitas Negeri New York, 1999. 189-205.
Wright, Andrew. Henry Fielding: Topeng dan Pesta . Berkeley: University of California Press, 1965.
